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子日：巧言令色，鮮矣仁！

孔子說：花言巧語，表面和善，這種人很少是有仁德的。

一、孔子說：「善於賣弄口才卻少於實踐、喜歡打伴自己卻沒有與外表相符的內涵，這兩種人很少有能符合做人的根本─『仁』的！」

二、孔子說：「喜歡說輕佻、詭詐、狡猾、誇張的話、明明面對自己不認同的人卻還裝的和言悅色，這兩種人很少有能符合做人的根本─『仁』的！」



【感想】

　　這一篇很有名，但如果照字面上的解釋卻很難說的通。朱熹將『巧言』解釋為『好其言』，翻譯成白話也就是『喜歡說話』。

　　我仔細的推敲這一句話，覺得一般的解釋很有問題，一般人順著這句話，總接著說所以君子應該『沉默寡言』，照這個解釋，難道愛說話的人永遠當不了君子？要當君子只能剛個木頭人？孟子以雄辯著稱，還被尊為『亞聖』，照孔子的說法，孟子也『鮮矣仁』囉？

　　我回想《論語》中有關『說話』的章節，終於得到結論，其實孔子這樣說的意思，並不是叫我們要當個木頭人，而是『你敢開口說，就要有實踐的勇氣！』

　　其實語言做為人與人之間溝通的橋樑，本來就有它的局限性，因此話說多了，便容易被誤解。但是我們不應該因此成為一個『沉默』的人，而應該逆向思考：別人為什麼誤解自己呢？是不是自己話說的不夠完整？同時自己說過的話，自己又做到幾分呢？

　　我想，語言是人與人之間溝通的橋樑，『好口才』不應該是一種罪行，相反的，我們有時在向他人闡述我們心中的想法時，不正是需要『好口才』才能讓別人懂嗎？所以『好口才』絕對不是孔子批評的對象，重點應該擺在『實踐』。

　以前讀《論語》時，對『令色』也很感冒，為什麼追求外表也要成為一種罪？難道要每天頂著一頭亂髮去上課，穿三天沒洗的髒衣服，才叫君子嗎？

　　其實真要這麼解釋，也很有問題。雖然說我一再主張『內涵』優於『外表』，但這不等於我們可以只要『內涵』而忽略外表。

　　我反覆思量孔子話中的深意，終於明白，孔子不是叫我們不要打扮，而是在你外表打扮的漂漂亮亮時，要先想想看自己的『心』是不是也漂漂亮亮的呢？

　　平常我們認識新朋友，常常憑藉『第一印象』來打分數，就算不是俊男美女，只要外表乾乾淨淨，我們一樣會對他心生親切。人往往從『外表』開始認識一個人，我們有必要故意不打伴自己好讓別人誤會自己嗎？

　　所以『好打扮』不應該是一種罪行，而是在『好打扮』之前更要『好德性』！

　　阿亮在他的歌曲《子曰》中，開頭第一句就唱到：「孔子的中心思想是個『仁』。」

　　那到底什麼是『仁』呢？

　　其實在這裡孔子並沒有對『仁』下一個全面而完整的定義，而是個別、具體的以『巧言、令色』對『仁』這個概念做一番詮釋。讀到這裡，我們只能知道『仁』的是『做人』的根本，是『做人』的最高指導原則。

　　可是到底什麼是『仁』，我們應該怎麼做，才稱的上是符合『仁』、不違背『仁』呢？

　　我想，只有在讀完《論語》全篇之後，才能找到答案吧！

　　總之，孔子在這一章裡告訴我們：『好口才而少實踐』、『好打扮而少德性』，這兩種人通常是很少有符合『仁』的！

　　做為我們對『仁』的初步認識，以及做人處事的準則，『巧言令色，鮮矣仁！』是個不錯的開頭！

子日:「剛、毅、木、訥、近仁。』

是孔子列舉近仁的資質,勉人努力求仁。

注釋

1.剛:公正無欲

2.毅:果敢堅忍

3.木:性情質樸

4.訥:說話遲鈍。訥,音納

語譯:孔子說:公正的人,秉性剛直;果毅的人,立志堅定;質樸的人,居心篤厚;口納的人,說話信實。這四種人,資質純良,和仁道是相近的。

出處:論語-子路篇第十三章

學而篇



【參考文獻】

　　黃吉村著《論語析辨》，五版，廣同彩色圖書印製有限公司，民國六十五年元月。

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