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前幾天..停下來休息喝咖啡...玩遊戲正投入時....牠突然從右手爬進我平板..逗留許久!!


讓我想起...這成語故事...難到..有所提示我嗎??


這個成語是起源自吳王想要攻打荊國,於是告訴他左右的人說:「誰敢來勸諫我就處死刑。」當時有個年輕的侍衛官,也想去勸諫他,但是不敢直說。於是每天早上,他就帶著許多的彈丸到後花園去打鳥;露水沾濕了他的衣服,就這樣一連三個早晨。
  


吳王看到了問他:「你為什麼要自找麻煩,把衣服弄得這樣濕?」「花園裡有樹,樹枝上有一隻蟬,蟬正在枝頭上唱歌,並且吸飲露水。可是他卻不知道正想捕捉它的螳螂正在牠的身後。當螳螂彎身想捕捉牠的時候,卻不知道黃雀己經在牠的身後!當這隻黃雀伸長了脖子想去啄這隻螳螂的時候,卻不知我在樹下,己拿著彈丸等待著牠了。蟬、螳螂、黃雀只顧著眼前的利益,卻忘記了身後的禍患!」吳王聽了頓時恍然大悟,了解到自己出兵攻打荊國的不利,於是就停止了征伐的計劃。



螳臂擋車
剛剛我們看了「螳螂捕蟬,黃雀在後」這個成語故事,你是不是覺得我們做事情常常就像這句成語所說的,「只顧前,不顧後」這樣子的一個情形呢?其實用螳螂來做成語的還有一句叫做「螳臂擋車」。這個車就是車子,這個螳螂的兩條前腿,是非常粗,非常的大。牠自以為牠自己的力量很大,牠認為牠可以擋得住來車,所以這個就是「自不量力」的意思。一個人自己的力量有多大,他都不知道,他只認為自己氣力非常的雄,認為可以做到,事實上不是那個樣子。所以我們做事情,自己要常常能夠自己衡量自己,不要「自不量力」,自認為可以「螳臂擋車」。


 


感謝上天!  ....的提示!  ...慎戒之!!


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


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洪仲丘  事件經過


2013年6月23日,下士洪仲丘收假返營時,


因攜帶有照相功能的流動電話和MP3隨身碟已違反資訊安全保密規定,遭營區正門待命班衞兵查獲。副旅長何江忠接到報告說下士洪仲丘攜帶照相功能之流動電話,要嚴懲洪仲丘,後來決定要將洪仲丘送禁閉室處分。然而依照規定,攜帶照相功能之流動電話和MP3音樂隨身聽僅能處分申誡一次至二次,而非「禁閉」或「悔過」處分。


6月26日洪仲丘在退伍前參加旅長沈威志主持的離營座談會(俗稱「退伍榮團會」),在座談會上分別提出「民用車補充料件太慢,影響單位修補效率」、「官兵晚上7點收假,可否延長」、「軍中消防車的水可否清洗軍車」,並私下反映「連上上士內務凌亂,卻要求他人內務」的管理問題。旅長沈威志除當場回答前三點問題外,並在隔天前往542旅旅部連檢查士官內務。連上資深士官事後透過管道追查,進而得知洪仲丘發言內容。其中上士范佐憲因與洪仲丘積怨已久,再加上這次爆料事件讓他非常惱怒。


 


6月27日上午旅部連指派一名排長陪同洪仲丘到新竹國軍813醫院體檢,洪仲丘得知體檢報告需7天後才會完成,因而與該排長發生口角。副旅長何江忠得知後為之震怒,隨即打電話至醫院要求體檢報告要在一天內趕出來,因此當天下午范佐憲與陳以人再帶洪仲丘至醫院體檢,范佐憲更疑似買十二杯手搖飲料籠絡醫院的體檢業務人員,以便加快移送程序的進行。洪仲丘在等待體檢報告期間曾以短訊分別向旅長沈威志、政戰主任戴家有求助,除提及自己有輕微幽閉空間恐懼症,也質疑禁閉流程之合法性;另外也打電話給母親表達心中的恐懼,然而並無法改變被送禁閉的命運。


6月28日洪仲丘被送至269旅位於桃園縣楊梅市的高山頂營區禁閉室禁閉(悔過)一週。


7月3日下午由於室外溫度過高達「紅旗警戒(危險係數為41),負責懲戒的戒護幹部將洪仲丘帶至室內進行體能訓練。17時20分洪仲丘兩度舉手表示身體不適,但反映無效。17時30分操練結束後,洪仲丘張嘴表示不能呼吸,一陣囈語之後倒地不起。原先送往楊梅天成醫院急救,但此時洪仲丘已發燒攝氏44度(人類正常體溫約為攝氏36度),昏迷指數4,急診室醫師診斷後決定轉診至台北市三軍總醫院[26],經連夜輸血50袋,共12,500毫升、插管及葉克膜搶救,其家屬因不忍洪仲丘痛苦,而決定拔管放棄搶救,於7月4日早上過世。


 


因本事件遭受國人關注與憤慨,且軍中不當管教致死事件時有所聞,顯見軍中人權至今仍未獲重視及改革,為聲援洪仲丘,義務役醫官退伍的「spicycop」在PTT與臉書串連成立「公民1985行動聯盟」,並表示洪仲丘案的懲處僅為基本要求,「只要潛規則、爛制度存在,就會有下個洪仲丘」。「公民1985行動聯盟」於7月16日正式申請到路權,7月20日早上9點於國防部門口舉辦抗議遊行,以向軍方表達不滿,為抗議活動正式踏出第一步。遊行的三大訴求,包括還洪仲丘公道、給家屬一個真相以及嚴懲失職人員、確保軍中人權、暢通申訴管道


 


法醫高大成在參與解剖洪仲丘下士遺體後曾經表示,洪仲丘下士是被操練到熱衰竭致死,更在節目中,驚爆「內情不單純」,研判軍方最少延誤送醫超過2天以上,但這些揭露性的發言,也引來麻煩。高大成參加《新聞挖挖哇》節目錄影時,自爆:有人警告他說,「搭臺灣高鐵最好不要靠近月台,不然掉下去就麻煩了;開汽車出門最好開好一點的車,撞到時會比較安全。」人身受威脅,讓他的日本籍配偶擔心到哭了一整晚,高大成亦哽咽了起來。


因軍方自事件曝光至今不斷企圖掩飾真相、模糊焦點,甚至禁閉室的監視器於7月1日的80分鐘畫面(連輔導長吳翼竹和上士范佐憲曾於當日前往禁閉室「關心」洪仲丘),還原後十六支監視器完全沒畫面。最高軍事檢察署檢察長曹金生僅六度表示「沒有畫面」,並未對為何沒有畫面提出合理解釋,桃園地檢署於7月21日介入,偵辦湮滅証據部份,隨即表示,初判「監視器有在錄影,但錄得畫面全是黑的,只偶爾有些殘影」,推測偶有殘影出現,是因遮蔽監視器的黑布被風揚起所致。但還要請專家確認。


洪仲丘舅舅胡世和及其姊洪慈庸漏夜看監視器畫面到7月23日凌晨5時30分許,痛批根本沒有畫面;洪慈庸與委任的義務律師顧立雄稍早已到桃園地檢署,遞狀要求介入調查。


目前,7月3日的30分鐘畫面也無故消失,救護車載運洪仲丘至楊梅天成醫院急救途中,據傳為了避免事件曝光,不但時速僅20公里,也未鳴警笛及開警示燈,造成延誤就醫;而楊梅天成醫院也不願提供完整監視器畫面,使得洪仲丘死因依然不明。


 


以上事件.已經為歷史留下紀錄..國軍紀律..引起眾人憤憤不平!!....


古訓:誠者,天之道;誠之者,人之道』何謂也?



誠者,不而中,不思而得,從容中道,聖人也;誠之者,擇善而固執之者也。」


這裡所謂「誠者」,是指聖人的境界。聖人是一種理想,聖人之言是道,所以聖人是道的人格化。現實人生中,聖人少之又少,由於聖人難為,我們不能生來就性德圓滿,故必須戒慎恐懼並擇善固執,方能使喜怒哀樂之情皆中合於禮


自誠明,謂之性,自明誠,謂之教,誠則明矣,明則誠矣。」亦可強調擇善功夫純熟,便能自然中節。


誠者,天之道;誠之者,人之道。」


這兩句話曾見於孟子書中,但只是孤懸在離篇的一章哩,不同於中庸用「誠」字發揮天人合一道。後者「誠之者」的誠當動詞,是實踐之意,實踐前者的「誠者」。


重心在於「誠者,天之道」。物理的「天」,人類無法擺脫其束縛,此物理現象哲學上並不重視。然而看法角度可以是「天」背後有主宰神,亦或只是必然法則。故天意以設教的政治思想比盲目崇拜天顯然進步許多。



「至誠之道可以前知,國家將興,必有禎祥,國家將亡,必有妖孽,見乎龜,動乎四體,禍福將至,善,必先知之;不善必先知之,故至誠如神。」


此段看似談論占卜之術,實際上是從易經思想轉化而出,其精神邁越易理易理雖可見天道,但天道卻是神而不


「神以知來,知以藏往。」知來即前知,似乎具有微妙的神通。但何以能知,之所以能知來或前知:在於其能藏往藏往是把過去累積的經驗加以歸納,以推知未來的發展。


而「至誠如神」是關鍵語,且「至誠」做歸結,把有神秘色彩的玄學,變為心性的修養功夫。


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 



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宣忠的創意工作室開辦了已有半年,正經的生意沒幾個,可竟來一些莫名其妙,甚至是啼笑皆非的業務。

這不,剛一上班,一位衣冠不整,蓬頭垢面的老哥就堵上門來。

「您有什麼事嗎?」

「您是宣經理吧,我想請您幫我策劃策劃。」

「您是做什麼的呢?」

「說來慚愧,我以前也是個老闆,做生意賠了,房子也抵了,老婆也跑了,干老闆多年,除了有點脾氣,什麼本事也沒有,現在只好乞討為生,不過現在乞討這個行業,門檻太低,競爭太激烈,想讓您幫我出出主意,提高一下我的乞討業績。」

「你都混成叫花子了,還講究什麼業績。」

「人即使再落魄,也得精益求精,追求卓越吧。」

「那好吧,就衝你這精神,我也接你這活了。」

那人很高興「我現在沒錢付給您咨詢費,等我掙了錢,我再給你,您看我現在應該怎麼辦?」

宣忠思考了一下「您看,您要在乞討業有所建樹。就得先有個品牌。您貴姓?」

「姓李。」

「叫花李,你看這個名字還可以吧?」

「不錯不錯,挺好聽。」

「你有沒有固定經營場所?也就是你有沒有固定乞討的地方?」

「有啊,我一般上午在人民廣場,那人多,上午站累了,下午,我就去散散步,順便撿撿破爛。我干乞討這個職業,雖然被人瞧不起,但也屬於自由職業者。」

「叫花李,我給你一個建議,你一定要走專業化道路,不要又乞討又撿破爛,你只有把你的乞討這個主業做大做強之後,才能多元化經營。況且,又幹這個,又幹那個,品牌不夠集中。」


「是,是,我以前就是這樣搞死的。」

「你呢,以後每天就在人民廣場守著,手裡拿個碗,碗裡先放上個塊八毛的,在你面前立個牌子,上面寫上「叫花李」。這樣你就與其他乞討人員不一樣了,你已經有了自己的品牌。」

宣忠喝了口水,接著說:「有了自己的品牌,這還不夠,你必須在乞討方式與競爭者區別開來,你必須差異化經營。讓別人覺得你有個性,有特色,就是和別人不同。

「以後不管什麼人給你錢,你只許收人家五毛。你還像過去一樣,面對熙熙攘攘的人流,拿個碗,伸向人群,嘴裡做著廣告:行行好吧!行行好吧!」

我估計大多數人連看你一眼都不看,躲著就過去了。你別洩氣,這是正常現象,不要奢望把所有的人都變成你的客戶。
記住了,我們只為一部分人服務,要找到我們的目標客戶群。

我相信,肯定會有些人朝你碗裡扔個塊八毛的,這時候,你一定要看清楚是多少錢,如果是五毛,就對人家說聲謝謝。
如果比五毛多,例如一塊,你不要見錢眼開,趕緊把人家叫住,對人家說:「謝謝,我這裡只收五毛」然後,你再找給人家五毛錢。

「如果人家給的不足五毛,比如兩毛,你也把人家叫住,對人家說:謝謝您的好意,我這裡最低消費就是五毛,這兩毛您還是拿回去吧。」

叫花李有點不明白。

「啊?!照你這個策劃,人家給一塊,找回五毛,人家給兩毛還不要,我豈不要的更少了?不行不行。」

「老李,不,叫花李,你聽我說,你要想在乞討業有所突破,你必須按我的話去做,剛開始是有點損失,但你和其他乞討的不同了。

你想想,當你找五毛錢給人的時候,那人是什麼感覺,估計那人手裡拿著那五毛錢,站在那得愣一會,「怎麼回事,要錢的還帶找錢的?」

你相信不相信,回家他就把這事宣揚出去,他會跟親戚朋友說:「人民廣場有個叫花子,我給了他一塊,他還找我五毛。」

那個給你兩毛的傢伙就更驚詫了,估計當時他就得跟你翻臉「什麼,你有沒有搞錯,你這還有最低消費?我問問你,你還是叫花子嗎?」

回去,他也要為你宣傳:「今兒個我可遇見一件怪事,人民廣場有個要錢的,有個性,我給他兩毛,他還不收,告訴我最低只收五毛。」

這些人都免費為你宣傳,免費為你做口碑廣告,你想想,你的知名度增加了,無形資產就增加了,現在這個年代,是注意力經濟年代。你只要聚集了人氣,就不愁不來錢。

「真的?那我就試試」

過了兩個星期,叫花李也沒有再來,宣忠心裡一直想知道策劃的效果,於是便來到人民廣場找叫花李。

一進廣場,老遠就看到在廣場一角圍了一群人,擠進去一看,中間果真是叫花李。

在他面前,立著一個牌子,上書:著名職業乞討師---叫花李。旁還放著一本無家可歸人員登記證。叫花李正忙著收錢,找錢。

人群中有位中年婦女說「嘿,我們家那位回來跟我一說,我還不相信,天底下還有這樣的叫花子,只收五毛,多了還不要,到這來一看,還真是,您看人家這個乞討,還真夠職業。」

旁邊一個小伙子氣不過了,「我還不相信,有人會見錢不眼開。」說著,走上前去,拿出一張一百元的大票來,遞給叫花李:「看你挺辛苦的,別找了。」


叫花李忙把他拉住,一邊數出一堆毛票來塞給他,一邊說:「謝謝大哥的好意,您也不容易,我就收您五毛,多了不收,歡迎您下次再來。」

圍觀的人看到這場景,竟然鼓起掌來。宣忠看到這裡,覺得很滿意,也沒和叫花李打招呼,便從人群中鑽了出來。

過了兩三天,一個雨天,叫花李來了。「宣經理,多謝您的策劃,我現在的乞討事業蒸蒸日上,要不是下雨,我都抽不出來空過來看你。」

「老李,別客氣,主要還是你自身的素質好,你本身就長了一個適合乞討的臉,再加上經歷了這麼多風雨,滿臉都是滄桑,稍微有點同情心的人就想給你點施捨。」

「宣經理,你說也怪了,那幾個和我一同在人民廣場乞討的,長的比我慘,可他們一天卻要不來幾個錢。」

「這你就不懂了,麥當勞的老闆曾經說過,不要以為麥當勞是經營快餐的,其實麥當勞是經營房地產的,透過做餐飲,把一個個好地方,都給佔了。

你也一樣,不要以為,你是經營乞討業的,你是經營娛樂業的。你在乞討的同時,給大家帶來新奇,帶來快樂。」

「真的?沒想到我的工作這麼崇高。」

「你是趕上好時候了,要是二十年前,物質還十分缺乏,大家掙的錢只夠吃飯,你要錢即使就是要出花來,也沒人理你,可現在不同了,物質是豐富了,可人越來越精神空虛,總想尋求刺激,如果聽說哪裡有個三條腿的蛤蟆,都要開車幾十公里去看看。大家給你錢,不是因為你值得同情,是因為你這個行為必較有趣。」

叫花李聽得直點頭,「我有點明白了,您是說人吃飽了沒事,總想看個新鮮事,我要錢的方式比較奇特,所以就把大家吸引來了,」

「對」,宣忠見有人能聽明白,說得就更來勁了「現在是眼球經濟,注意力經濟,誰個性,誰有特色,誰能吸引大家的目光,誰就能把嘩嘩的人民幣吸引來。簡單的現象其實背後都蘊藏著深刻得道理!」

「好,我回去繼續搞我的眼球經濟,娛樂產業。」

又過了兩三天,宣忠正坐在辦公室裡,突然手機響了,看看號碼,是一個陌生號碼,宣忠按了一下接聽鍵,說「你好!」對方里傳來一個有些熟悉的聲音「宣總啊,我是叫花李啊」

「啊?!你都買上手機了。」

「信息時代嘛,我找您有要緊事,一個小報的記者要採訪我,我該怎麼說呀?」

「這是一個好機會,一定要抓住。」

宣忠喘口氣接著說「你這回不要就事論事,一定要拔高自己,把自己的認識上升到一定高度。

你可以這麼說,雖然我幹的只是低賤的乞討業,但也要堅守行業準則,既不能私抬物價哄騙消費者,又不能胡亂降價陷入惡性競爭。」

過了幾天,宣忠就在當地的一個地方性小報看到了那篇報道,題目是《一個具有職業道德的叫花子》,宣忠看完之後,心想,這個叫花李,現在已經出名了,我應該找他收點策劃費。

於是宣忠就來到人民廣場去找他,老遠就看到廣場一角圍了很多人,比上回人更多了。宣忠走上前去,擠進去一看,雖然地上放的牌子還是叫花李,可人已經換了一個人。

「叫花李呢?」宣忠問那人。

「你問我老闆啊?你去百貨大樓門口找他吧。」

「他去那兒幹嘛?」

「他說要在百貨大樓門口開個分店。我是他雇來的,在這看著老店。」


宣忠…


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業務職場上...履見不鮮


子日:巧言令色,鮮矣仁!

孔子說:花言巧語,表面和善,這種人很少是有仁德的。


一、孔子說:「善於賣弄口才卻少於實踐、喜歡打伴自己卻沒有與外表相符的內涵,這兩種人很少有能符合做人的根本─『仁』的!」

二、孔子說:「喜歡說輕佻、詭詐、狡猾、誇張的話、明明面對自己不認同的人卻還裝的和言悅色,這兩種人很少有能符合做人的根本─『仁』的!」



【感想】

  這一篇很有名,但如果照字面上的解釋卻很難說的通。朱熹將『巧言』解釋為『好其言』,翻譯成白話也就是『喜歡說話』。

  我仔細的推敲這一句話,覺得一般的解釋很有問題,一般人順著這句話,總接著說所以君子應該『沉默寡言』,照這個解釋,難道愛說話的人永遠當不了君子?要當君子只能剛個木頭人?孟子以雄辯著稱,還被尊為『亞聖』,照孔子的說法,孟子也『鮮矣仁』囉?

  我回想《論語》中有關『說話』的章節,終於得到結論,其實孔子這樣說的意思,並不是叫我們要當個木頭人,而是『你敢開口說,就要有實踐的勇氣!』

  其實語言做為人與人之間溝通的橋樑,本來就有它的局限性,因此話說多了,便容易被誤解。但是我們不應該因此成為一個『沉默』的人,而應該逆向思考:別人為什麼誤解自己呢?是不是自己話說的不夠完整?同時自己說過的話,自己又做到幾分呢?

  我想,語言是人與人之間溝通的橋樑,『好口才』不應該是一種罪行,相反的,我們有時在向他人闡述我們心中的想法時,不正是需要『好口才』才能讓別人懂嗎?所以『好口才』絕對不是孔子批評的對象,重點應該擺在『實踐』。

 以前讀《論語》時,對『令色』也很感冒,為什麼追求外表也要成為一種罪?難道要每天頂著一頭亂髮去上課,穿三天沒洗的髒衣服,才叫君子嗎?

  其實真要這麼解釋,也很有問題。雖然說我一再主張『內涵』優於『外表』,但這不等於我們可以只要『內涵』而忽略外表。

  我反覆思量孔子話中的深意,終於明白,孔子不是叫我們不要打扮,而是在你外表打扮的漂漂亮亮時,要先想想看自己的『心』是不是也漂漂亮亮的呢?

  平常我們認識新朋友,常常憑藉『第一印象』來打分數,就算不是俊男美女,只要外表乾乾淨淨,我們一樣會對他心生親切。人往往從『外表』開始認識一個人,我們有必要故意不打伴自己好讓別人誤會自己嗎?

  所以『好打扮』不應該是一種罪行,而是在『好打扮』之前更要『好德性』!

  阿亮在他的歌曲《子曰》中,開頭第一句就唱到:「孔子的中心思想是個『仁』。」

  那到底什麼是『仁』呢?

  其實在這裡孔子並沒有對『仁』下一個全面而完整的定義,而是個別、具體的以『巧言、令色』對『仁』這個概念做一番詮釋。讀到這裡,我們只能知道『仁』的是『做人』的根本,是『做人』的最高指導原則。

  可是到底什麼是『仁』,我們應該怎麼做,才稱的上是符合『仁』、不違背『仁』呢?

  我想,只有在讀完《論語》全篇之後,才能找到答案吧!

  總之,孔子在這一章裡告訴我們:『好口才而少實踐』、『好打扮而少德性』,這兩種人通常是很少有符合『仁』的!

  做為我們對『仁』的初步認識,以及做人處事的準則,『巧言令色,鮮矣仁!』是個不錯的開頭!

子日:「剛、毅、木、訥、近仁。』



是孔子列舉近仁的資質,勉人努力求仁。

注釋

1.剛:公正無欲

2.毅:果敢堅忍

3.木:性情質樸

4.訥:說話遲鈍。訥,音納

語譯:孔子說:公正的人,秉性剛直;果毅的人,立志堅定;質樸的人,居心篤厚;口納的人,說話信實。這四種人,資質純良,和仁道是相近的。

出處:論語-子路篇第十三章

學而篇



【參考文獻】

  黃吉村著《論語析辨》,五版,廣同彩色圖書印製有限公司,民國六十五年元月。

~轉載~



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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在蓬萊島傳說有八仙,其中一位名叫呂洞賓,原是讀書人,但兩次參加科舉考試都未中舉,從此以後就不再讀書,而依靠祖輩留下的家產,尋師訪友,遊山玩水,過著逍遙自在的日子。

呂洞賓在成仙之前,有個同鄉好友名叫苟杳[ㄍㄡˇ一ㄠˇ],其父母雙亡,家境十分貧寒。呂洞賓很同情他,與他結拜為金蘭兄弟,並延請他到自己家中居住,希望他能刻苦讀書,來日有個出頭時。

一天,呂府來了一位姓林的客人,見苟杳一表人才,讀書用功,便對呂洞賓說:「呂先生,我想把愚妹許配給苟杳,你看如何?」

呂洞賓怕耽誤了苟杳的前程,連忙推托,但苟杳得知後便動心了,主動對呂洞賓表示同意這門親事。

呂洞賓說:「人稱林家小姐貌美賢惠,賢弟既然主意已定,我也不再攔阻,不過成親之後,要先讓我陪新娘子睡三宿,不知賢弟可答應?」

苟杳一聽不禁一愣,但思前想後,還是咬牙答應了。

苟杳成親這天,呂洞賓喜氣洋洋,而苟杳卻覺得無臉見人,便躲起來不見人面。

晚上,洞房裡新娘子頭蓋紅紗,倚床而坐。這時,呂洞賓闖進屋來,也不說話,只管坐到桌前燈下,埋頭讀書,林小姐等到半夜,丈夫還是不上床,只好自己和衣睡下。

天明醒來,丈夫早已不見身影,之後一連三夜都是這樣,可苦壞了林小姐。

苟杳好不容易等過了三天,剛進新房,見娘子正傷心落淚,連忙上前賠禮,林小姐只管低頭哭,說:「郎君為何三夜竟不上床,只對燈讀書,天黑而來,天明而去?」

這一問,問得苟杳目瞪口呆,半天他才醒悟過來,雙腳一跺,仰天大笑:「原來是哥哥怕我貪歡,忘了讀書,才用此法來激勵我啊!」「哥哥用心,可謂太狠心啊!」

林小姐被苟杳說得丈二和尚摸不著頭,待苟杳說明經過,夫妻兩個才雙雙歡喜起來,齊聲說道:「呂兄此恩,將來一定報答!」

幾年後,苟杳金榜題名做了大官,夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別,赴任去了。

一晃八年過去,是年夏天,呂家不慎失火,偌大一份家產,化成一堆灰燼。

呂洞賓只好用殘留的破瓦爛磚搭了一間茅草屋,和妻小在裡面躲風避雨,日子十分艱難。夫妻倆商量好,決定去找苟杳幫忙。

呂洞賓一路上歷盡千辛萬苦,終於找到了苟杳府上,苟杳對呂洞賓家遭火祝一事非常同情,也熱情接待他,可就是不提幫忙的事情,如此一連住了一個多月,一分錢也沒有給呂洞賓,呂洞賓以為他忘恩負義,一氣之下不告而別。

呂洞賓回家一看,家裡竟蓋好了新屋,心中正覺得奇怪,邁進家門裡,又見大門兩旁貼著白紙,代表家中有人亡故了,他大吃一驚,慌忙地走進屋內,見到一口棺材在正廳中,妻子披麻戴孝正在嚎啕大哭,呂洞賓愣了半天,輕輕叫了一聲「娘子」,夫人回頭一看,嚇得驚恐萬狀,顫抖地道:「你‧‧‧‧‧你是人還是鬼?」

呂洞賓更覺詫異,問:「娘子,何出此言,我好好地回來,如何是鬼?」

夫人端詳好久,才確認真是呂洞賓,便說:「真要把我嚇死!」

原來,呂洞賓走後不久,就有一幫人來為他蓋房子,蓋完房子就走了。

前天中午,又有一大幫人抬著一口棺材進來,告知呂洞賓已在苟杳家病死。

呂洞賓聽完後,知道是苟杳出的主意,便走近棺材,氣得拿起一把大斧將棺材劈開兩半,露出滿滿的金銀珠寶,上面還有一封信寫道:

苟杳不是負心郎
路送金銀家蓋房
你讓我妻守空房
我讓你妻哭斷腸

呂洞賓看完信後如夢初醒,苦笑一聲說:「賢弟,你這一幫,可幫得我好苦啊!」

從此,呂苟兩家倍加親近,這就是俗話常說的「苟杳呂洞賓,不識好人心。」

因為「苟杳」和「狗咬」同音,傳來傳去便成了「狗咬呂洞賓,不識好人心」。


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


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南宋理學大家朱熹,

在未出仕前,家鄉有叫盛溫和的好友,

此人亦是博學多才的人,

一天兩人相遇於巷子內,盛手中拿著一個竹籃子,

朱熹問他:「你去那裡?」

盛回答說:「我要去買點東西。」

朱熹是以窮理致知研究學問的人,

他聽盛的話,很好奇,

隨即問道:「你說買東西,為什麼不說買南北呢?」

盛溫和反問朱熹:「你知什麼是五行嗎?」

朱熹答:「我當然知道,不就是金、木、水、火、土嗎?」

盛說:「不錯,你知道了就好辦,現在我說給你聽聽,東方屬木,西方屬金,南方屬火,


北方屬水,中間屬土。我的籃子是竹做的,盛火會燒掉,裝水會漏光,只能裝木和金,

更不會盛土,所以叫買東西,不說買南北呀。」

朱熹聽後唉了一聲說:「原來是這樣!」


 


 


原來買東西這個名詞還有這樣一個典故,,笑遊人間還真是搞不懂,買東西的由來,為何會說買東西而不說買南北,看了這篇故事後才知道原來還有這樣一段插曲呢,古人的智慧真是蘊藏在我們的生活的點點滴滴中。


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


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